EGIPTO Y MESOPOTAMIA

BABEL

Dejo este artículo que se publicó a los pocos días del atentado del 11-M en Atocha.

"As primeiras referencias bíblicas á linguaxe como facultade diferenciadora dos seres humanos, que os salienta do resto das criaturas, están no libro do Xénese. A primeira no principio mesmo: a palabra coma pulo ou motor da obra divina, o Verbo, que Deus entrega a Adán para que nomee as cousas todas do Paraíso, pois nomeándolas coñéceas e, coñecéndoas, convértese no seu dono e señor. É o que hoxe denominaríamos unha Teoría do Coñecemento, presentada a través do mito. Máis tamén unha Teoría do Poder, resultado dese coñecemento. Nomear as cousas (ser dono da linguaxe) equivale a posuílas. A lingua é a representación simbólica do mundo que unha colectividade humana herda dos seus avós e transmite aos seus netos. Nace da memoria, dialoga co presente e proxéctase cara o futuro segundo a vontade e os intereses dos seus falantes. No discurso do Xénese é unha cualidade que recibimos de Deus. En gran medida (non en exclusiva) é tamén a expresión da identidade do grupo, un feito social que nos cohesiona e, en certo xeito, cando menos nas sociedades tradicionais, instálase sobre un espazo físico, un territorio, que tamén se considera propio.
A noticia da morte de Napoleón en Santa Elena (1821) tardou semanas en chegar a París, e algúns contemporáneos seus, vellos soldados que fixeran ao seu carón as guerras de Europa, morreron sen enteirarse nunca do seu pasamento, pensando que o Emperador vivía, e mesmo que volvería outra vez. Tódolos grupos humanos necesitan crer nalgo. Os vencedores na victoria. Os vencidos, na posibilidade de recuperar o que perderon. En calquera caso, a información é fundamental. “Non importa como son as cousas”, dille o Coello a Alicia na novela de Lewis Carroll, “o importante é saber quén é o dono das palabras”. Hai case dous mil catrocentos anos, Aristóteles advertía aos seus discípulos que a realidade, a efectos sociais, é sobre todo apariencia (somos o que parecemos). Por iso é tan importante a información. Por iso o Poder ansía controlala sempre, Quen administra o discurso administra a realidade (e a vida), e para comprender a realidade é fundamental ter noticia do que acontece."
VICTOR FREIXANES
(La Voz de Galicia. Dereito á información. 20 de marzo de 2004)

LOS TELEGRAMAS DE FRANCO

Cárceles de lujo. El cuartel general en Burgos comunicó la noticia de la visita de un miembro de la Cruz Roja a sus cárceles. El panorama que dibujaba era casi idílico: comida abundante, alojamiento impecable... Incluso asegura que los presos reciben un jornal por ocho horas de trabajo.La "mano" extranjera. Existen numerosas referencias a la presencia de extranjeros, sobre todo si eran "rusos", en las filas del Ejército republicano. El texto reproducido destaca la captura de un aviador norteamericano. Sin embargo, en los telegramas no se hace ninguna referencia a la presencia en las filas franquistas de soldados italianos y alemanes. La peseta "roja" y la "azul". Durante el conflicto, los sublevados hicieron llegar a Londres varios mensajes en los que destacan la fortaleza de la peseta ‘azul’ frente a la debilidad de la peseta ‘roja’, agravada cada vez que caía una ciudad importante en manos del Ejército nacional, según los ‘economistas’ de Franco. Así, a finales de 1937 el valor de la peseta ‘azul’ es "tres veces superior" a la peseta que sostiene el Gobierno republicano.

Usos y costumbres. Los sublevados se esforzaron por hacer saber al mundo el ‘orden’ que reinaba en su zona, incluida la existencia de días de ayuno. También hay mensajes que establecen cómo debe ser el "uniforme del Movimiento" y quién puede vestirlo. El jabón de los vencedores. Al final de la contienda abundan los telegramas en los que los sublevados dan cuenta de las donaciones que reciben de empresarios afines. Tierras, dinero, comida... En este caso, la Sociedad Anónima Rosario entrega a las tropas franquistas 50.000 pastillas de jabón con la leyenda: "Madrid Viva Ejército", para que se repartan en la capital cuando esta caiga. Faltaban sólo 18 días.Intervención divina. Los mensajes que recibía el duque de Alba estaban plagados de alusiones religiosas. En uno de ellos, el cuartel general de Franco le da cuenta de la curación supuestamente milagrosa de un soldado del Ejército nacional que había quedado parapléjico tras su participación en los combates.

Fuente: http://www.publico.es/espana/207093/0/franco

1ªGUERRA MUNDIAL

PRIMERA GUERRA MUNDIAL

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LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS

RETRATO DE INOCENCIO X. EL ARTE REFLEJA EL MUNDO INTERIOR DE LOS PROTAGONISTAS DE LA HISTORIA

El arte es un magnífico testimonio de la historia. Como dijo Ruskin:

"Las grandes naciones escriben sus autobiografías en tres manuscritos, el libro de los muertos, el libro de sus palabras y el libro de su arte. Ninguno de ellos puede ser interpretado sin la lectura de los otros dos, pero de los tres, el único fidedigno es el último. Si para decir la verdad sobre la sociedad tuviese que escoger entre un discurso de un ministro y los edificios que se erigieron durante su ejercicio, me quedaría con los edificios.".

El cuadro de Inocencio X realizado por Velázquez y recreado tres siglos después por Bacon es un verdadero retrato psicológico que capta los sentimientos más profundos del ser humano y nos da una idea de la personalidad que esconde esa mirada.

La obra de Bacon se expone en el Museo del Prado.

Dejo este estupendo artículo de Maruja Torres en el que hace referencia a la sorprendente falta de ética del más alto representante de la Iglesia católica, un papa. Cuentan que el propio Inocencio X cuando contempló su retrato exclamó al verlo terminado: Troppo vero!

"Háganse un inmenso favor. Acudan al Museo del Prado y rindan atenta peregrinación al genio visionario de Francis Bacon. No por lo que fue ni porque pintó lo que pintó y cómo lo pintó; no sólo por eso, quiero decir. Descubran, en su universo fracturado, sombrío, un universo ético-estético para el que no existen adjetivos que no suenen ramplones, los rostros del presente. Yo tuve la suerte de explorar los delicados senderos de nuestra primera pinacoteca, poblados en esta ocasión de criaturas feroces o dignas de compasión debidas al artista que aprendió de Velázquez y que se perdió consigo mismo en el Prado, para encontrarse. Tuve la suerte, decía, de recibir además los conocimientos de Manuela Mena y Miguel Zugaza, excelente compañía: no es pequeño regalo.

Pero los ojos y la razón bastan para entregarse al descubrimiento de esta impagable versión Bacon de la monstruosidad del Poder y del dolor de sus víctimas. Lo humano sin tapujos ni coartadas, por un lado: la tortura, el espanto y, como consecuencia, una estremecedora compasión. Pero, sobre todo, el Poder que aplasta y maltrata. Esas yuxtaposiciones, esos rostros que se paren a sí mismos en la oscuridad del mando, en las heladas cimas de la plutocracia, en la rapiña. Retratos que nacieron en épocas anteriores y que definen la cochambre eterna, la perversidad, lo que antes llamábamos "la explotación del hombre por el hombre", y que ahora podemos hallar en las primeras planas de los periódicos impresos, en las pantallas de nuestros ordenadores y televisores. Manchándonos, contaminándonos, minándonos. Es mucho el alcance de la exposición e inabarcables las preguntas que sugieren, las respuestas que proponen. Pero en mi recuerdo permanecerán, indelebles, los retratos de la sala más sombría (no por iluminación, sino por esos rostros, esas figuras que representan lo peor de lo humano), esas pinceladas precisas con que el genio sacó a la superficie y para siempre la retorcida, sórdida verdad. Esos hombres encastillados, esa amoralidad que casi se huele, esa quietud letal de los que permanecen en la sombra y mueven los hilos. Podrían ser mafiosos, podrían ser banqueros, podrían ser empresarios, podrían ser desclasados y arribistas, podrían ser políticos de mala sangre, podrían...
Entonces llegamos a la culminación del horror: los estudios y variaciones sobre el retrato del papa Inocencio X pintado por Velázquez. Ah, señores y señoras, damas y caballeros. Quitémonos los ropajes con que nos defendemos habitualmente, permitamos que la maldad, la brutalidad, el sadismo y el refinamiento de aquella encarnación del cinismo religioso y político que fue Inocencio X nos golpeen con su más rigurosa actualidad. No cuesta nada identificar ese material humano, en su descomposición moral, con los altos jerarcas religiosos que, hoy más que en el inmediato ayer, pretenden legislar nuestras vidas y condenar nuestras muertes, o viceversa; anular nuestro sexo, pervertir nuestra bondad, aniquilar la ética para meterla en un incensario y devolvérnosla convertida en una nube hipócrita.
Inocencio: qué nombre para un Papa que condenó el tratado de paz que puso fin a una guerra que desgarró a Europa durante 30 años."
MARUJA TORRES
http://www.elpais.com/articulo/portada/Esperancio/Inocenza/elpepusoceps/20090222elpepspor_1/Tes

LA RESTAURACIÓN

LA CRISIS DE LA RESTAURACIÓN

(Fuente: Jccmarzol vía slideshare)

Tema 12 Crisis Restauracion

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LAS DESAMORTIZACIONES. MENDIZÁBAL 1.836.PASCUAL MADOZ.1.855

MARX

MARX. VIDA Y OBRA

MARX. VIDA Y OBRA from José Luis Lucas Saorín

EL MOVIMIENTO OBRERO: LA INTERNACIONAL

La Internacional (L'Internationale en francés) es la más famosa canción del movimiento obrero. Está considerado como el himno oficial de los trabajadores del mundo entero y de la mayoría de los partidos comunistas y socialistas. La letra original, en francés, es de Eugène Pottier, y fue escrita en 1871dentro de su obra Cantos Revolucionarios. En 1888 Pierre Degeyter la musicalizó.
Un video con abundante imaginería socialista y comunista, para entender la dimensión simbólica de la Internacional.

LA INTERNACIONAL

La letra de este Himno obrero:
¡Arriba, parias de la Tierra!
¡En pie, famélica legión!
Atruena la razón en marcha:
es el fin de la opresión.
Del pasado hay que hacer añicos.
¡Legión esclava en pie a vencer!
El mundo va a cambiar de base.
Los nada de hoy todo han de ser.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la internacional. (Bis)
Ni en dioses, reyes ni tribunos,
está el supremo salvador.
Nosotros mismos realicemos
el esfuerzo redentor.
Para hacer que el tirano caiga
y el mundo siervo liberar,
soplemos la potente fragua
que el hombre libre ha de forjar.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la internacional. (Bis)
La ley nos burla y el Estado
oprime y sangra al productor;
nos da derechos irrisorios
no hay deberes del señor.
Basta ya de tutela odiosa,
que la igualdad ley ha de ser:
"No más deberes sin derechos,
ningún derecho sin deber".
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la Internacional. (Bis).

LA COLONIZACIÓN DE ASIA

LA COLONIZACIÓN DE ÁFRICA

EL FERROCARRIL EN ESPAÑA